گفتگو با ترزا کیم در مورد حجاب

ترزا کیم کرانفیل
رهیافتگان نور
 حجاب نداشتم؛ از نژادپرستان میترسیدم/ گفتگو با ترزا کیم کرانفیل ۱۱:۳۸ - ۱۳۹۲/۰۵/۰۶   

نگاه عرفانی اسلام شیرین ترین و جذاب ترین نگاه برای من بوده و هست. نگاه عرفان دیدنی نیست، حس کردنی است و در درون انسان اثبات می شود...



سعید علی بیگی :با وجود تمام سیاه نمایی ها و تبلیغات منفی دنیای استکبار علیه دین گرایی و اسلام، اما همچنان شاهد این هستیم که هر روز تعداد بیشتری به دامان اسلام می پیوندند تا آرامش خاطر بگیرند. خانم “ترزا کیم کرانفیل” از امریکا که زیبایی اسلام را در زیبایی رفتار و منش همسر مسلمانش دید و از مسیحیت به اسلام مشرف شد، یکی از رهیافتگانی است در بخش رهیافتگان نمایشگاه بین المللی قرآن حضور یافت. در گفتگویی صمیمی پای صحبت های وی نشستیم که مشروح آن را در زیر می خوانید:

***

- صاحب نیوز: دلیل آشنایی شما با اسلام و گرویدن به آن چه بود؟

- ترزا کیم کرانفیل: من در خانواده ای  مسیحی به دنیا آمده بودم و از دوره نوجوانی سؤالاتی برایم مطرح بود که برای چه به این دنیا آمده‌ام و چرا باید خداوند را عبادت کنم؟ تا اینکه در دانشگاه با یک فرد ایرانی آشنا شدم که اخلاق اسلامی او بسیار مرا جذب کرد. بعدها با این فرد ایرانی ازدواج کردم و در اثر آشنایی با او با قرآن کریم آشنا شدم و این کتاب آسمانی را گمشده خود یافتم. قبلا به این درک رسیده بودم که هر چیزی در دنیا فناپذیراست و تنها چیزی که باقی می ماند خداست که ابدی است و به هیچ چیز وابستگی ندارد، برعکس همه چیز به او وابسته است. بعد از مطالعه و تحقیق دریافتم در میان ادیان مختلف فقط دین اسلام، انسان را به خدا وصل می کند و کامل ترین دستورات و قواعد عقلانی را در دل خود دارد.

- صاحب نیوز: اسلام چه چیز جذابی برای شما داشت که باعث شد این تصمیم را بگیرید؟

- آشنایی با قرآن جذاب ترین و شگفت انگیزترین پدیده زندگی من است. جایگاه قرآن در زندگی من این بود که توانست جاهای خالی زندگی مرا پس از اسلام آوردن پر کند و این برای من یک معجزه بود که توانستم اینگونه راحت به کمک قرآن با شرایط پس از اسلام آوردنم کنار بیایم. قرآن به من فهماند که دنیای دیگری نیز برای امیدوار بودن هست. این ها همگی به من روحیه و امید برای باقی ماندن بر اسلام می داد. اسلام همه چیزهای زندگی دنیایی مرا رنگ خدایی می داد. اوایل حجاب داشتن برای من عجیب و نامأنوس بود و شاید خجالت می کشیدم و حتی یک نگرانی از بابت آن در درون خود حس می کردم، نگرانی از متفاوت بودن در جامعه آزارم می داد ولی کم کم حجاب پوشیدم و متوجه شدم تمام نگرانی هایم بی مورد بوده است و آرامش خاصی دریافت کردم.

- صاحب نیوز: اینطور که پیداست قبول حجاب برایتان سخت بوده است؟

- بله، آن اوایل حجاب سخت ترین حکم اسلام برای من محسوب می شد چون برای دیگران و حتی خودم ناگهانی که یک تغییر بزرگ در ظاهر خود داشته باشم. از نژادپرستان هم می ترسیدم و در ذهن خود به اشتباه یک واهمه و ترس پرورانده بودم که بعد از پوشیدن حجاب فهمیدم این واهمه و نگرانی بی مورد بوده است.

- صاحب نیوز: واکنش خانواده و دوستان شما نسبت به اسلام آوردن شما چگونه بود؟

- خانواده ام نه ناراحت بودند، نه نگران بودند و نه اذیت می کردند، حتی اگر کسی مرا اذیت می کرد پشتیبان من بودند و پس از قرآن و دعا و ذکر، همدم خوبی برای من بودند.

- صاحب نیوز: گفتید که تحت تأثیر همسر خود اسلام آوردید. چه عوامل دیگری در این انتخاب شما را تحت تأثیر قرار داده بود؟

- اولین چیزی که مرا تحت تأثیر قرار داد قرآن بود؛ بعد از آن کتاب های آیت الله بهجت بودند که جذابیت خاص خود را برای من داشتند که البته هرچند خواندن فارسی برای من سخت بود ولی خواندن و تکرار کردن این مطالعات برای من شیرین بود. بعد از آن هم ذکر و دعاهایی بودند که می خواندم و مرا در عقیده و مسیر خود محکم می کردند.

- صاحب نیوز: پس از اسلام آوردن چه خاطرات خوب و بدی در ذهن شما باقی مانده است؟

- بهترین خاطره ای که از این مدت دارم، دیدارم با امام خمینی (ره) بود. آن زمانی که امام در شهر قم بودند ما را برای یک جلسه خصوصی به دیدار ایشان بردند که دیدن چهره نورانی ایشان از نزدیک مرا مجذوب خود کرد، باورم نمی شد یک انسان زمینی بتواند اینقدر روحانی باشد و بتواند چنین حس عمیق و دلنشین و حیرت آوری را در قلب و وجود من ایجاد کند. شخصیت ایشان یک شخصیت عرفانی بود که بهترین خاطره زندگی من بوده و هست، خاطره خوب دیگر بنده حضورم پس از آزادسازی خرمشهر در این شهر بود و سفرهایی که پس از جنگ ایران به مناطق جنگی داشتم، وقتی در آن مناطق نماز می خواندم ناخودآگاه احساس غرور و افتخارمی کردم.

- صاحب نیوز: کدام بُعد اسلام بیشترین جذابیت را برای شما داشته است؟

- نگاه عرفانی اسلام شیرین ترین و جذاب ترین نگاه برای من بوده و هست. نگاه عرفان دیدنی نیست، حس کردنی است و در درون انسان اثبات می شود. بارها و بارها برای من اتفاق افتاده است عرفان اسلامی در وجود من غوغا کرده که من از بیان آن ها عاجز هست.

- صاحب نیوز: به نظر شما برای تبلیغ اسلام و آموزه های اسلام چه شیوه ای نیاز امروز ماست؟

- هیچ چیزی با فشار درست نمی شود. نمی شود به زور و فشار بخواهیم به بیان و تبلیغ آموزه های اسلام بپردازیم. یادمان نرود که جنس اسلام از مهربانی و عرفان است پس باید از همین جنس برای تبلیغ آن استفاده نمود. با محبت و مهربانی رفتار کنیم و درس بدهیم و اسلامی بودن را نشان دهیم. باید به مردم بفهمانیم که از روی علاقه به آنها به سراغ آنها آمده ایم و طرف مقابل ما این حس متقابل را باید لمس کند.

- صاحب نیوز: می توانید با ذکر مثال بیشتر توضیح دهید؟

- یک مثالی که در ذهن بنده آمد همین مسئله گشت ارشاد است، مسئله ای که قبل ترها در کشور نمود بیشتری داشت و امروز هم خفیف تر وجود دارد. گشت ارشاد نهایتاً نقش یک چسب زخم را برای مشکل جامعه ایفا می کند و درمان نیست. چسب زخمی است که پس از برداشتن آن جای آن زخم هم پیداست و اینگونه عمل کردن خلاف اسلامی است که جنس مهربانی و عرفان دارد. باید به آموزه هایی که اسلام به ما یاد داده عمل کرد. مهربانی و احساس علاقه متقابل برای بهتر شدن انسان مسئله ای است که در همه دنیا یکسان است چه می خواهد ایران باشد چه آمریکا و چه هر جای دیگر دنیا.

- صاحب نیوز: توصیه شما به جوانان ایرانی چیست؟

- اینکه اطراف خود را خوب نگاه کنید و ببینید که در دنیا چه اتفاقاتی می افتد؟ ببینید این جنگ فرهنگی اطراف ما مسلمانان با چه هدفی شکل گرفته است؟ همه دنیا و افرادی که این جنگ را راه انداخته اند بر سود و فاید اسلام واقف اند ولی چون ماهیت آن را مخالف منافع خود می بینند مقابل آن ایستاده اند، جوانان باید هوشیار باشند تا بتوانند جایگاه اصلی خود را در این عرصه بیابند و عمل متناسب با آن را انجام دهند.

- صاحب نیوز: بزرگترین دعایی که می توانید برای مردم ایران بکنید چیست؟

- سلامتی روحی مردم و این که جمهوری اسلامی ایران باید برای راهبری کشورهای دیگر حفظ و تقویت شود. جمهوری اسلامی ایران نعمت بزرگی برای همه دنیاست که باید تقویت گردد و راه ورودش به همه کشورهای دنیا باز شود.

- صاحب نیوز: در آخر از شرایط حضور خود در ایران چنانچه صحبتی دارید بیان کنید.

- زمانی به همراه شوهرم ساکن تهران بودیم ولی از آنجا که شغل شوهرم در بندرعباس بود نتوانستیم دوری از یکدیگر را تحمل کنیم و الآن ساکن بندرعباس هستم، هرچند شرایط گرمای هوا اذیت کننده است ولی کنار خانواده بودن برایم مهمتر بود. فرزندانی دارم که به آنها افتخار می کنم. پسرم در حال حاضر ساکن آمریکاست و دو دختر دارم که مشغول درس خواندن اند.

- صاحب نیوز: باتشکر از شما

منبع:http://sahebnews.ir/15270/

علت تزلزل اعتقادی و دین گریزی برخی جوانان


بسم الله الرحمن الرحیم
سلام

بهتر است نسل جوان فعلی را بررسی کنیم.نسل جوان فعلی،خیلی گمراه است.منظور من همه افراد این نسل نیست.منظورم اکثریت است.اول پسر ها را بررسی کنیم.خیلی موارد را می شود گفت.من چند تا را می گویم:
پسر ها به خودشان اجازه می دهند انواع و اقسام حرف های زشت را بزنند.اگر دقت کنید بعضی از آن ها در هر جمله شان حداقل یک واژه رکیک به کار می برند.جالب اینجاست که معتقدند هر چه بیشتر فحش بدهیم و به هم حرف بد بزنیم،حاکی از صمیمیت بیشتر ما خواهد بود.در حالی که به کاربردن واژه های این چنینی،مطلقاً حرام است.حتی به کاربردن آن راجع به دشمن.پس این ها گناه کار هستند.
لباس پوشیدن این اکثریت،تقلیدی صرف است از غرب.تقلید است از لباس هایی که آن ها می پوشند.خیلی هایشان عقده کراوات و پاپیون دارند.ما نباید چیزی را که غرب به ما تحمیل می کند بپوشیم.
پسر های ایرانی اکثرشان عقده دارند که خودشان را به دیگران نشان دهند.برای این که خودی نشان دهند،همه کار حاضرند بکنند.لباس های خاص می پوشند.مثلاً شلوار لی پاره.تی شرت تنگ می پوشند.سه دکمه اول پیراهنشان (از بالا) را باز می گذارند.درس می خوانند تا خودشان را به دیگران نشان دهند.دانشگاه می روند.شب امتحان بیدار می مانند تا جلوی همکلاسی دخترشان خودی نشان دهند.
مطالعه پسر های ایرانی تقریباً صفر است.منظورم از مطالعه،مطالعه کتب دینی و عقیدتی است.نه کتاب های درسی،علمی.وقتی هم می خواهد کتاب عقیدتی مطالعه کند،کتاب کسی مثل شریعتی را مطالعه می کند.باور کنید من شده بپرسم از یکی که فلانی،چرا کتاب های مطهری را نمی خوانی و کتاب های شریعتی را می خوانی؟می دانید در جواب چه گفت؟گفت شریعتی دکتر است!دکتر شریعتی!چون دکتر است کتاب های او را می خوانم.آخر واقعاً جهل تا این حد؟من شریعتی را نماینده مذهب شوری و مطهری را مظهر مذهب شعوری می دانم.در مذهب شوری شما میگذاری زنت هم بی حجاب باشد!هیچی از اسلام نمی دانی.چرت و پرت می گویی به شیوه ای هنرمندانه تا یک عده را جذب کنی.چرت و پرت هایت را هنری بیان می کنی و رنگ اسلامی به آن ها می دهی.اما در مذهب شعوری هرگز اینطور نیست و همه مسائل را با دید عقلی بررسی می کنیم.بخش عمده مشکلات فعلی جامعه به دلیل این است که آن نسل بزرگتری که اکثرشان در انقلاب بودند،اکثراً نماینده مذهب شوری بودند.
پسر های ایرانی اکثراً دوست دختر دارند.این حرام محض است.انقدر پسر و دختر جوان ایرانی جاهل شده اند که توجهی به حلال و حرام دین ندارند.
پسر های ایرانی اکثراً فیس بوک دارند.جایی که هیچ مومن و مسلمان واقعی به سمت آن نمی رود.چون هر جاهل و ابلهی که حجاب را دوست ندارد،آنجا کشف حجاب می کند.
پسر های ایرانی اوجشان را خریدن لپ تاپ و تبلت و گوشی و ماشین و خانه می بینند.
و در آخر،همانطور که مشرکین مکه بر سر دین اجداد خود بودند،پسر ایرانی ها هم در بهترین شرایط همینطور است.در بهترین شرایط مثل پدرانش دین داری می کند.یعنی همانطور که مشرک،چون پدرانش مشرک بودند،شرک را درست می دید،پسر ایرانی هم چون پدرانش مسلمان بوده اند،اسلام را درست می بیند.دینش کاملا تقلیدی است.همین می شود که در اولین برخورد با مسائل ضد اسلامی،چون ذره ای علم ندارد به اسلام،جهت گیری اش عوض می شود.
بدترین فکر هم این است که فکر کنیم وضعیت فعلی از نظر عقیدتی گل و بلبل است!زهی خیال باطل.حقیقتاً من به شخصه نسبت به مردم فعلی دید منفی دارم.آن ها را قبول ندارم.به همین دلیل مردم سالاری را قبول ندارم اصلاً.از همان زمانی که علم سیاست داشت شکل می گرفت،نقد به دموکراسی آغاز شد.من به باید ها و نباید های فعلی نه می گویم.قبول ندارم این ها را.این ها باید ها و نباید های اسلامی نیست!این مردم جلوی امام زمان (عج) خواهند ایستد!چون همه خودشان و عقاید باطل خودشان را معیار می دانند و حضرت (عج) را با عقایدشان مقایسه می کنند.حال آن که حضرت معیار همه چیز هستند و وسیله شناخت حق از باطل.

مسیر کلی زندگی مردم ایران (جهان):
1-از تولد تا قبل از مدرسه و بازی کردن
2-مدرسه و دانشگاه و درس خواندن
3-کار کردن و ازدواج کردن و تشکیل خانواده دادن و بزرگ کردن بچه ها
4-بازنشستگی و ورود به پیری
5-مرگ
لعنت بر این مرده های متحرک.این عیناً زندگی مادیگرانه است.شما فرض کنید یک اتوبان داریم.خدا ما را خلق کرده این اتوبان را طی کنیم و ته این اتوبان،جایی است که خدا دوست دارد به آن برسیم.حال یک عده جاهل هستند (که تقریباً امروزه اکثریت کره زمین را تشکیل داده اند).این ها بجای آن که طول اتوبان را طی کنند و به سمت خدا حرکت کنند،عرض اتوبان را طی می کنند.ممکن است بعضاً بشیند پای سخرانی ای یا فیلمی (شاید برای شما اتفاق بیافتد!) یا برنامه ای (ماه عسل!) ببینید،یک خورده از نظر طولی هم بالا برود،ولی دوباره بر می گردد پایین.فقط و فقط عرض زندگی را طی می کند.

امیدوارم شما هم به هنجار های فعلی نه بگویید.باید قیام کنیم علیه ظلم به نفس خودمان و ظلم به دیگران.قیام علیه هر چیزی که ضد اسلامی و ضد مهدوی است.

لبیک یا مهدی
و من الله توفیق

منبع :http://www.askdin.com/thread29279-4.html#post374054
سایت گفتگوی دینی
شما نیز نظرتان را بنویسید.

فهرست مصادیق محتواهای مجرمانه برای کاربران اینترنتی


فهرست مصاديق محتوای مجرمانه


موضوع ماده 21 قانون جرايم رايانه اي

 الف ) محتوا علیه عفت و اخلاق عمومی

1. اشاعه فحشاء و منكرات. ( بند2 ماده6 قانون مطبوعات )
2. تحريك ، تشويق ، ترغيب ، تهديد یا دعوت به فساد و فحشاء و ارتکاب جرایم منافی عفت یا انحرافات جنسی. ( بند ب ماده 15 قانون جرائم رایانه ای و ماده 639  قانون مجازات اسلامی )  
3. انتشار ، توزیع و معامله محتواي خلاف عفت عمومی. ( مبتذل و مستهجن )  ( بند 2 ماده 6 قانون مطبوعات و ماده 14 قانون جرائم رایانه ای )
4. تحريك ، تشويق ، ترغيب ، تهديد يا تطميع افراد به دستيابي به محتويات مستهجن و مبتذل. (  ماده 15 قانون جرایم رایانه ای )
5. استفاده ابزاري از افراد ( اعم از زن و مرد ) در تصاوير و محتوا ، تحقير و توهين به جنس زن ، تبليغ تشريفات و تجملات نامشروع و غيرقانوني. ( بند 10 ماده6 قانون مطبوعات )
 

ب ) محتوا علیه مقدسات اسلامی

1. محتواي الحادي و مخالف موازين اسلامي ( بند1ماده6 قانون مطبوعات )
2. اهانت به دين مبين اسلام و مقدسات آن ( بند 7 ماده 6 قانون مطبوعات و ماده 513 قانون مجازات اسلامی )
3. اهانت به هر یک از انبیاء عظام یا ائمه طاهرین ( ع ) یا حضرت صدیقه طاهره ( س ) (  ماده 513  قانون مجازات اسلامی )
4. تبليغ به نفع حزب گروه يا فرقه منحرف و مخالف اسلام ( بند 9 ماده 6 قانون مطبوعات )
5. نقل مطالب از نشریات و رسانه ها و احزاب و گروه هاي داخلی و خارجی منحرف و مخالف اسلام به نحوي كه تبليغ از آنها باشد. ( بند 9 ماده 6 قانون مطبوعات )
6. اهانت به امام خميني ( ره ) و تحريف آثار ايشان ( ماده 514  قانون مجازات اسلامی )
7. اهانت به مقام معظم رهبري ( امام خامنه ای ) و سایر مراجع مسلم تقليد ( بند 7 ماده 6 قانون مطبوعات )
 

ج ) محتوا علیه امنیت و آسایش عمومی

1. تشكيل جمعيت ، دسته ، گروه در فضای مجازی ( سایبر ) با هدف برهم زدن امنيت كشور. ( ماده 498  قانون مجازات اسلامی )
2. هر گونه تهديد به بمب گذاري. ( ماده 511  قانون مجازات اسلامی  )
3. محتوايي كه به اساس جمهوري اسلامي ايران لطمه وارد كند. ( بند 1 ماده 6 قانون مطبوعات  )
4. انتشار محتوا عليه اصول قانون اساسي. ( بند 12 ماده 6 قانون مطبوعات )
5. تبليغ عليه نظام جمهوري اسلامي ايران. ( ماده 500  قانون مجازات اسلامی  )
6. اخلال در وحدت ملی و ايجاد اختلاف مابين اقشار جامعه به ويژه از طريق طرح مسائل نژادي و قومي. ( بند 4 ماده 6 قانون مطبوعات )
7. تحريك يا اغواي مردم به جنگ و كشتار يكديگر. ( ماده 512  قانون مجازات اسلامی  )
8. تحريك نيروهاي رزمنده يا اشخاصي كه به نحوي از انحا در خدمت نيروهاي مسلح هستند به عصيان ، فرار، تسلم يا عدم اجراي وظايف نظامي. ( ماده 504  قانون مجازات اسلامی  )
9. تحريص و تشويق افراد و گروه ها به ارتكاب اعمالي عليه امنيت ، حيثيت و منافع جمهوري اسلامي ايران در داخل يا خارج از كشور. ( بند 5 ماده 6 قانون مطبوعات )
10. تبليع به نفع گروه ها و سازمانهاي مخالف نظام جمهوري اسلامي ايران ( ماده 500 ق م.ا )
11. فاش نمودن و انتشار غیرمجاز اسناد و دستورها و مسايل محرمانه و سري دولتي و عمومي. ( بند 6 ماده 6 قانون مطبوعات و مواد 2و3 ‌قانون مجازات انتشار و افشاي اسناد محرمانه و سري دولتي و ماده 3 قانون جرائم رایانه ای )
12. فاش نمودن و انتشار غیرمجاز اسرار نيروهاي مسلح. ( بند 6 ماده 6 قانون مطبوعات )
13. فاش نمودن و انتشار غیرمجاز نقشه و استحكامات نظامي. ( بند 6 ماده 6 قانون مطبوعات )
14. انتشار غیرمجاز مذاكرات غيرعلني مجلس شوراي اسلامي. ( بند 6 ماده 6 قانون مطبوعات )
15. انتشار بدون مجوز مذاكرات محاكم غيرعلني دادگستري و تحقيقات مراجع قضايي. ( بند 6 ماده 6 قانون مطبوعات )
16. انتشار محتوای که از سوی شورای عالی امنیت ملی منع شده باشد.
 

د ) محتوا علیه مقامات و نهادهای دولتی و عمومی

1. اهانت و هجو نسبت به مقامات ، نهادها و سازمان هاي حکومتی و عمومي. ( بند 8 ماده 6 قانون مطبوعات و مواد 609 و 700  قانون مجازات اسلامی )
2. افترا به مقامات ، نهادها و سازمان های حکومتی و عمومي. ( بند 8 ماده 6 قانون مطبوعات و 697  قانون مجازات اسلامی )
3. نشراكاذيب و تشويش اذهان عمومي علیه مقامات ، نهادها و سازمانهای حکومتی. ( بند 11 ماده6 قانون مطبوعات و 698  قانون مجازات اسلامی )
4. جعل پایگاه های اینترنتی بانک ها ، سازمان ها و نهادهای دولتی و عمومی (مواد 6 و 7 قانون جرایم رایانه ای مصوب سال 1388)
 

ه ) محتوای که برای ارتکاب جرایم رایانه ای به کار می رود ( محتوا مرتبط با جرایم رایانه ای )

1. انتشار يا توزيع و در دسترس قرار دادن يا معامله داده ها يا نرم افزارهایي كه صرفاً براي ارتكاب جرايم رايانه اي به كار مي رود. ( ماده 25 قانون جرائم رایانه ای )
2. فروش انتشار يا در دسترس قرار دادن غيرمجاز گذرواژه ها و داده هايي كه امكان دسترسي غيرمجاز به داده ها يا سامانه هاي رايانه اي يا مخابراتي دولتي يا عمومي را فراهم مي كند. ( ماده 25 قانون جرائم رایانه ای )
3. انتشار يا در دسترس قرار دادن محتويات آموزش دسترسي غيرمجاز ، شنود غيرمجاز ، جاسوسي رايانه اي ، تحريف و اخلال در داده ها يا سيستم هاي رايانه اي و مخابراتي. ( ماده 25 قانون جرائم رایانه ای )
4. آموزش و تسهیل ساير جرايم رايانه اي. ( ماده 21 قانون جرائم رایانه ای )
5. انتشار فيلترشكن ها و آموزش روشهاي عبور از سامانه هاي فيلترينگ. ( بند ج ماده 25 قانون جرائم رایانه ای )
6. انجام هرگونه فعاليت تجاري و اقتصادي رايانه اي مجرمانه مانند شركت هاي هرمي. ( قانون اخلال در نظام اقتصادی کشور و سایر قوانین )
7. ایجاد مراکز قمار در فضای مجازی (مواد 705، 708 و 710 قانون مجازات اسلامی)

 به ادامه مطالب توجه فرمایید.

ادامه نوشته

پيش بيني هاي شگفت انگيز شاه نعمت الله ولي عارف قرن هشتم


پيش بيني هاي شگفت انگيز شاه نعمت الله ولي عارف قرن هشتم



پيش بيني هاي شگفت انگيز شاه نعمت الله ولي عارف قرن هشتم
مدفون در ماهان کرمان
در اين شعر وقايع از دوران صفويه که به قدرت رسيدن حکومت شيعه است تا زمان ظهور امام زمان پيش بيني شده است
در بررسي ها مشخص شده که درهردوره نام پادشاهان مربوط به آن دوره از ديوان حذف گرديده اندبه عنوان مثال در نسخه چاپ سنگي که در زمان ناصرالدين شاه قاجار چاپ شده بود نام وي و پادشاهان نزديک به وي حذف شده بودجالب بود که درهردوره نام پادشاهان مربوط به آن دوره از ديوان حذف گرديده بود به عنوان مثال در نسخه چاپ سنگي که در زمان ناصرالدين شاه قاجار چاپ شده بود نام وي و پادشاهان نزديک به وي حذف شده بود
اگر نسخه خطی دیوان اورا که در 1274 هجری قمری استنساخ شده، در سازمان اسناد و کتابخانه ملیبه شماره بازیابی 5 - ا16921 ملاحظه فرمایید و ضمنا قدیمی ترین نسخه خطی دیوان او که مربوط به دوره صفویه است، در ماهان کرمان نگهداری می شود و نسخه ای که در بالا به آن اشاره کردم،
از روی آن استنساخ شده است.
شاه نعمت الله ولی، از عرفای قرن هشتم و معاصرحافظ شیرازی بوده و95 سال عمر کرده است و مزار او در ماهان کرمان واقع است و شهید مطهری در جلد 14 مجموعه آثار خود؛ صفحه 577 او را اجمالاً توثیق کرده و او را از معاریف و مشاهیر عرفا خوانده اند که نسب به علی (ع) می برد. پیش بینی های او شامل وقایع دوران صفویه و بعد از آن می شود و اهمیت آن از این جهت است که صفویه، قرنها پس از مرگ او به قدرت رسیده اند.
قــدرت کردگــار می بـینــم حالــت روزگــار می بـینــم
ازنجوم این سخن نمی گویم بلکـه از کردگــار می بینــم
از سلاطیــن گــردش دوران یک به یک را سوار می بینم
هر یکی را به مثل ذره نــــور پرتــوی آشکــار می بـینــم
از بـزرگـی و رفعـت ایشــان صفــوی برقرار می بینـــم
..........................
آخــر پادشاهـــی صفــــوی یک حسینی*به کار می بینم
*آخرین پادشاه صفوی، شاه سلطان حسین؛ شاهی فاسد و ستمگر بوده است.
نادری در جهان شــود پیــدا قامتــش استــوار می بینــــم
آخــر عهــد نـوجــــوانی او قتــــل او آشکـــار می بینـــم
شهر تبریز را چو کوفه کنند شهــرطهــران* قرار می بینم
* اشاره به انتقال پایتخت به تهران.
بعد از آن دیگـری فنا گردد شـاه دیگـر به کـــارمی بینم
که محمـد* به نـام او باشــــد تیـــغ او آبــدار می بــینـــم
* بنابر ویژگیهایی که از او می گوید، مرادش احتمالاً محمد شاه قاجار است نه ،آغا محمدخان قاجار.
چــارده ســال پادشاهـــی او دولتــش کامکــار می بینــم
سال کز مرغ می شـود پیــدا مــرگ او آشکــار می بینـم
..........................
ناصر الدین به نصـرت دوران چـارده هشـت سال*می بینــم
..........................
از شهنشــاه ناصـر الدین شـاه شیــونــی بیــم دار*می بینــم
* اشاره به ترور ناصرالدین شاه.
روز جمعـــه ز شهر ذیقعــده تن او در مـــــزار می بــینـم
بعد از آن شه مظفــر الدین را شاهیِــش ناگــوار می بینــم
چـارشنبـه ز شهـر ذیقعـــــده* مــرگ او آشکــار می بینـم
* مرگ هر دو ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه در ذیقعده واقع شده است بنابراین پیش بینی او در این باره دقیق می باشد.
از الــف تا بـه دال می گویـم شاه و شاهــی فکارمی بینـم*
* اشاره به نهضت مشروطیت ایران و تهدید پایه های سلطنت قاجاریه است.
درخراسان ومصروشام وعراق فتنــه و کـــارزار می بینـــم
جنگ وآشوب و فتنه ی بسیار در یمیــن و یســار*می بینـم
* آغاز جنگ جهانی اول، مصادف با ، آخرین روزهای عمر مشروطیت ایران.
غــارت و قتــل لشکــر بسیـار در میــان و کنــار می بـینـم
شه چو بیرون رود ز جاگاهش* شاه دیگــر** بکارمی بـینـم
* مراد، احمد شاه قاجار است، جالب آنکه به خروج او از کشور اشاره می کند و نه مرگ او.
** مراد، رضا شاه است.
چون فریدون به تخـت بنشینـد نوکرانـش قطـــار می بینــم
متصف بر صفات سلطان است لیک من گرگ وار می بینــــم
دائـم اسبـش به زیر زیـن طــلا کمتـر آن را سـوار می بینـــــم
عدل و انصـاف در زمانـه ی او همچــو هیمـه به نـار می بینــم
علمــــــای زمــان او دائــــــم همــه را تـــــار ومــارمی بینــم*
* تقابل دولت با دین و روحانیت، هیچ گاه در تاریخ ایران، به اندازه ی دوران حکومت رضا شاه نبوده است. او کوشش کرد تا لباس روحانیت را از بین برده و به کلی سازمان روحانیت را فرو بپاشد.
هست فصل حجاب در عهدش فصــل را بــی اعتبــارمی بینم*
*مهم ترین اقدام ضد دینی رضاشاه، کشف حجاب زنان بود.
جنگ سختی شود تمــام جهان* کوه و صحــرا فکــار می بینـم
* اشاره به آغاز جنگ جهانی دوم.
کــــار و بـــار زمانــه وارونـــه قحط و هم ننگ وعار*می بینم
پسرش چــون به تخت بنشینـــد بوالعجــــب روزگــار می بینم
نوجوانــی به ســان ســرو بلنــد رستمــش بنـده وار می بینــم
در امور شهــی است بی تدبیـــر لیکنــش بخت یــــار*می بینـم
بس فرومـــایگـــان بـی حاصـل حامـــل کـار و بــار می بینـــم
مذهب و دین ضعیـف می یابــم مُبتــدع* افتخــــارمی بــینـم
ظلم پنهــــان، خیانــت و تزویــر بر اعاظـــم شعــــــار می بینـم
ظلمــت ظلــم ظــالمــان دیــــار بی حــد و بی شمــار می بینــم
ماه را رو سیـــــــــاه می یابــــم مهــــــر را دل فکـــار می بینــم
دولـــت مرد و زن رود به فنـــــا حال مــــردم فکـــــار می بینــم
غــــارت و قتـــل مــردم ایــران دست خــارج به کــار می بینــم
کهنــه رنـــدی به کـار اهرمنــی* انــدر این روزگـــار می بینـــــم
دور او هــم تمـــام خواهـد شـد لشکـــری را ســـوار می بـینـم
شور و غوغــای دیـــن شود پیدا* سر به ســــر کــارزار می بینـم
* اشاره به وقوع انقلاب اسلامی ایران.
قصــه ای بس غریــب می شنـوم غصــه ای در دیـــار می بینــم
جنگ و آشـــوب و فتنه ی بسیار نام او زشـت و خـوار*می بینـم
کم ز چل* چون که پادشاهی کرد سلطـــه اش تار و مار می بینـم
غم مخورزانکه من دراین تشویش خرمــــیّ وصــل یار می بینــم
بعد از او شـــاهی از میــان بــرود عالمـــــی چون نگــار می بینـم
سیـــدی را ز نســـل آل رســـول نــــام او، بـرقـرار*می بینـــم
* اولاً سیادت امام خمینی (ره) را تصریح می کند، ثانیاً نام او را نیز تعیین می نماید زیرا عدد واژه ی « برقرار» به حروف ابجد، 710 و عدد واژه ی «خمینی» نیز 710 می باشد.
پیشــــــــــوای تمـــام دانــایـــی رهبــــــری با وقـــــار می بینم
متصــف بر صفــات سلطانیســت لیـــک درویــش وار می بینـم
رهنمــــا و امـــام هفت اقلیــم نــــام او را شعــار می بینـــم
همچــو مولا جلال الــدین مولا شمس تبریــــز وار می بـینـــم
بندگــــــان جناب حضـــرت او* سر بســــر تاجــــدار می بینـم
گوهر شب چــراغ بهر کمــــال آن دُرِ شـــاهــــوار می بینــــم
هرکجا رو نهـــد به فضـــل الاه دشمنـــش خاکسـارمی بینــم*
بــا کرامــــات و جامـــع آداب آصــــف* روزگـــــار می بینـم
* منظور از آصف در این بیت مقام معظم رهبری هستند که ایشان را به جناب آصف ابن برخیا یار دانشمند و حکیم حضرت سلیمان علیه السلام تشبیه کرده‌است.
تا چهل سال ای برادر من دوره ی شهریــــــار می بینــم*
* معلوم نيست منظور چهل سال بعد از امام خميني است يا چهل سال بعد از انقلاب اسلامي.
بعدازآن خود امام خواهد بود که جهــان را مدار می بینـــــم
صورت و سیرتـش چو پیغمبــر علم و حلمش شعار می بینـم
قـــــائم شــرع آل پیغمبــــــــر به جهان آشکـــــــار می بینم
میم وحا، میم ودال می خوانند نـام آن نامــــــدار می بینـم
از کمربنــد آن سپهـر وقـــار تیغ چون ذوالفقـار می بینم
جنگ سختــی شود تمام جهـان* کوه و صحــرا فکــار می بینـم
مردمـــان جهــان ز انس و پری همــــه را در فــــرار می بینــم
مر مسیـــــح از سمـا فـرود آیـد گــــوردجــــال زار*می بینـــم
آل سفیـــــان* تمام کشتــه شوند با هـــزاران ســــوار می بینـم
مهــــدی وقت و عیســـی دوران هر دو را شهســـــوار می بینــم
دیـن و دنیــا از او شـــود معمور خلق از او، بخت یـــار می بینم
مسکنش شهر کوفه خواهد بـود دولتـــــــش پایــــدار می بینم
هفــــت باشـــد وزیر سلطانـــم همـــــه را کامکـــار می بینــم
زینـــت شـــرع و رونــق اسلام محکـــــم و استــــوار می بینم
عاصیـــــان از امـــام معصومــم خجـــل و شرمســـار می بینـــم
گرگ با میــش، شیـــر با آهـــو در چـــــرا، برقـــرار می بینــم*
* کنایه از گسترش عدل و امنیت و رفاه بر جغرافیای زمین، تحت حکومت واحد جهانی حضرت حجت روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
نه درودی به خـــود همی گویم بلکـــه از ســـرّ یار می گویـــم
نعمــت الله نشستــــه در کنجــی همــــه را در کنـــــار می بینم.
منبع:انجمن گفتگوی دینی